书亦有道
僧人们在老师的指导下学习中国传统的书法艺术。书法可静心养性，亦可作为弘法的方式，故在佛门中很受重视。

法雨泽娑婆
尼众寺院的尼师们在安居期满后“解夏”。“安居”是缘自古印度的沙门修行制度，在雨季这漫长的不便外出之际，进行自我充电、自我提高，同时又避免外出误踩虫类而招世讥嫌。

观世界
佛学院学僧在野外上美术写生课时专注地观察自然界景物。学佛不但要有虔诚的道心，还要深入了解世界万物的客观变化规律，并掌握一定的技艺，才能更好地弘法与传播佛教文化。

智悲女尼心
尼众寺院的尼师们在殿中磕拜诵经。她们或红颜入道，或年长削发，剃除了一头青丝，也弃舍了世俗的凡情憎爱。为人之所难为，行人之所难行，她们的内心真实情感与信仰追求，在世人眼中是个难解之谜。

情暖风清
佛学院学僧在外出考察途中争相为外聘任课老师撑伞扇风降温。尊师重教不但是中国的传统美德，更是佛教品德教育、培养合格僧才的基础和重要的组成部分。

安养慈护
佛教安养堂的医生正在为年老的安养僧人做健康状况的例行检查。安养堂是由佛教协会创办的养老机构，专门接纳符合条件的年老僧人免费入住养老，体现了佛教对生老病死的人文关怀。

佛门珍味
山寺僧人们在寺内茶园出坡劳作采茶。茶因在修禅时能起养生和提神作用，故而备受佛教重视，中国许多佛寺都有茶园，僧人们自种自采自制，炒制成世间珍视的“禅茶”，供修禅之用及赠送结缘。

佛子荣光
年轻的僧人们在专注虔诚地瞻仰佛舍利。佛祖释迦牟尼圆寂后，其舍利被分供到世界各地，是佛教徒心目中至高无上的圣物，能拜谒瞻仰佛祖舍利是僧人们的无上荣光。

度

法会结束后僧人们在为信众焚化锡箔祭品。民众认为此举能慰藉死去的亲友，并让亡灵及六道苦难生灵得到“三宝”的加持，早获超度，故这种方式在民俗信仰中十分普及。

空门清趣
尼师们傍晚功课结束后在寺院后院弹琴饮茶。琴茶之道是僧人们钟爱的怡情养性的修学方式，佛门清雅远尘的生活方式与优美的自然环境结合，造就了僧人们高雅脱俗的文化修养与精神情操。

隐修者
一位佛教隐修僧人在海拔一千多米的深山茅蓬中。他们为了避开世俗的喧嚣一心修道，而选择此隐居方式。他们的物质生活极其简单，有时甚至以植物根茎果腹充饥。

修

凌晨时分，僧人们在幽暗肃穆的大殿中礼佛。他们每天晨起做功课，早餐后按寺院分配的任务劳作，下午再上晚课，晚上有的寺院还要安排禅修静坐，并且每半个月进行“诵戒羯磨”以警策自己，这种例行修持生活将贯穿他们的一生。

众生皆我缘
佛学院的小白猫与年青学僧亲密无间，无所顾忌——佛教提倡众生平等，故而仁慈护念不伤害一切生命。在慈悲广大的佛门里，小猫似乎是尊贵的王子。

大美抒我怀
学僧们到普陀山受戒，第一次看到大海欣喜不已。在佛学院，他们是如法如仪的学僧，一旦面对美好的大自然，他们依然朝气蓬勃充满着激情。

悟

一位出家不久的小沙弥在专注着某处若有所思。佛教禅宗推崇“顿悟”方式，即在严谨深入勤苦的学佛过程中，修学者受到经典启迪、具德善知识引导启发或某事物触动 ,而对佛教高深的境界有一种在本质上达致的茅塞顿开般的体认与感悟。

聆教
僧人们前往参谒本宗祖师遗迹，并于此止观禅修。佛教徒特别重视参访祖师大德修学遗迹，以祖师作为修学榜样。

唯愿众生得离苦
佛学院学僧们将用自己微薄的生活费购买的鱼类放归大自然。众生平等、不杀护生是佛教最基本的教义精神，而出资购买动物放生成为佛教僧人与信徒一种最普遍慈悲度世的方式。

诚

一位僧人久久地俯伏在大殿佛像前祈祷忏悔。佛教认为若心中生起烦恼或无心做了错事，用这种方式能平复心境、化解恶业、断除烦恼。

红尘
佛学院的学僧们傍晚散步时俯瞰着山下城里的灯火若有所思。学僧中有的十分年轻，可他们为探求佛道毅然割亲舍爱，从此离开了家庭，与世俗生活渐行渐远，寺院成为他们永久的家。

我佛
僧人们在大殿磕头拜佛时手承佛足。佛教认为佛是已经获得圆满觉悟与究竟解脱的圣人，是一切众生的根本导师，因此，诵经（佛的言教）与拜佛等修行方式都可以帮助众生从生死轮回中获得究竟解脱。

喜

僧人们在寺院散步时被金黄色的落叶所吸引。佛教要求僧众修法时应清心寡欲，但对真善美的事物他们依然会生欢喜心。同时，大自然的轮回变化也能启迪他们彻悟世间万法实质的智慧。

各得其乐
尼师在寺院的廊中专注地磕拜诵经，天真无邪的孩童游客在旁边快乐地转呼啦圈。不同人生历程与年龄段有完全不同的价值观与追求，今天的她是否就会是明天的她呢？

秋黄亦入味
深秋古寺的僧众修学之余在寺前小憩，共品本寺自产自制的茶。以茶悟禅，禅茶一味，是禅门僧侣最常见的一种学修参禅的方式。早在一千多年前，这一习俗即随同佛教传往众多东亚国家，成为其茶道文化的起源地。

山寺清趣
山中古寺清晨的雅趣小景。佛教传入中国二千多年来走过沧桑曲折之路，有些寺院亦从都市逐渐迁往深山老林或是偏远乡间。由此，于名山古寺访僧问禅、修心养性，也就成为了中国历史文化中一道意境高远而独特的风景线。

心净茗香
山寺的僧人们在为本寺茶园举行“洒净”仪式。“洒净”传统源自古印度，即以虔敬心诵经持咒、加持净水以清净庄严道场，从而达到佛教所认可的清净殊胜状态。

佛国之夜
农历除夕夜正在寺院抢烧“头香”的民众。佛教信仰在中国已成为许多民众生活的组成部分，民间习俗将除夕夜在佛前虔诚焚烧的第一支香称为“头香”，认为若此可带来一年好运，故每年抢烧“头香”的场景非常壮观。

菩萨在前
观世音菩萨诞辰前夜，在寺院进香的香客们仿佛瞬间见到了圣灵而惊喜，他们感动欢呼。观世音菩萨在中国民众心目中有着巨大的影响力，是佛教大慈大悲、救苦救难的化身，故每年其诞辰民众都会齐集寺院虔诚膜拜，盛况空前。

心诚佛灵
农妇香客们为次日的拜佛在寺院通宵熬夜坐以待旦。这些来自中国太湖流域的蚕桑农民每年春节皆组团前来杭城佛寺烧香、拜佛并祈求蚕桑丰收。篮子中装着的是拜佛器具与用来敬佛的当地土特产。

皈依
新加坡人陈先生凌晨在中国寺院里与僧人们一起虔诚念佛。曾为英国联邦财政部部长助理的他，被张望的中国佛教摄影作品深深感动，认定在其中找到了灵魂的归宿，立志在张望所拍摄的中国天台山寺院出家，历经数年努力最终达成愿望。

年年朝佛 岁岁进香
春节前来寺院进香祈福的老年香客。每年春节农历初一开始，来自中国东南省份的民众成群结队前来杭州的寺院烧香祈福。有的举家而来，年年皆到，这一传统已延续了数百年。

佛天悲悯
僧众们在大殿前举行放生例行的仪轨，居士撩水增气以防鱼缺氧。放生是佛教徒经常从事的护生行为，为使放生对象获得究竟解脱，要为其说皈依以及持咒加持祈福。

又见佛陀
来自中国苏州乡间的年老农妇香客在寺院大殿前礼佛。每年春节她们都会盛装穿戴该地区特有的传统服饰，由称为“香头”的组织者率领前往各寺院烧香，成为春节期间佛寺里一道亮丽的风景。

幸福的熏烤
农历正月初四前夜，民众在寺院忍受烈焰熏烤，彻夜礼佛烧香祈福。每年此夜，民众扶老携幼、扛香背烛前来，祈求一年的吉祥与好运，道为之塞。佛教成为民众追求幸福生活的精神寄托。

扇舞供佛
前来烧香礼佛的女香客们在寺院大殿前虔诚地以歌舞供佛。这些来自中国文化之乡的妇女每年春节皆组团盛装前来烧香，祈求一年的风调雨顺，同时兼休闲旅游，这已成为她们世代沿袭的生活习俗。

一粥暖万家
农历腊八节的清晨，民众在寒冬的半夜排队至天亮，等待寺院分发“腊八粥”。腊八日亦是佛祖成道之日，寺院按例每年向民众派发腊八粥，因其吉祥寓意民众往往漏夜前往排队，一粥难求。

咫尺西天
春节前来进香祈福的老妇香客在寺院前集合。佛教给予她们心灵慰藉与幸福吉祥的憧憬，满足了年老女性需要精神皈依与安全感的特点，从而使她们在佛教信仰者中占据了较大的比例。

心有千千愿
元旦前夜，在寺院拈香祈福的如潮人海。元旦在中国为万象更新的新年伊始，被认为是一年中非常重要的时刻，故民间习惯提前去往寺院敲钟与礼佛，寄托自己对新年的美好祈福与祝愿。