寒山寺之游

　　唐诗一卷，我爱读张继的《枫桥夜泊》，到苏州一游，最爱看的还是寒山寺。只是到苏州后，朋友建议游苏州的多种方法里，寒山寺始终在其中，是不能或缺的景点。于是不管深冬的雨雪阻挡着行程，我还是一人来到枫桥，听那一声沉沉的钟声。
　　如不到寒山寺，则不算苏州客。因为，寒山寺和苏州园林一样，都是姑苏的象征，苏州人的骄傲。用现代时尚的说法，是一张苏州的名片，上面写着张继的诗。张大诗人不多产嘛，查了一下，有名的就这么一首，那个诗歌的盛唐，张继凭一首诗获得了后世人的爱戴与景仰。所以，寒山寺之游，有多种玩法，第一就是去看张继的塑像。此刻的张继一脸醉态坐在枫桥边，那一脸悠然自得的样子让风雪中的我真想也与他坐在一起，读大运河上的渔歌，读夜来船只的桨声。
　　寒山寺位于苏州城西十里的枫桥镇，创建于梁代天监年间，初名“妙利普明寺院”。相传唐贞观年间寒山子曾在此当主持，遂改名寒山寺。唐朝诗人张继当年途径寒山寺，满怀旅愁触景生情的写了下《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”从此，诗韵钟声，脍炙人口；寺以诗名，传播中外。
　　第二种玩法，就是要看枫江。枫江水波不兴，只有静静的落雪让江水添了一层溥溥的愁绪，那是张继的的韵脚。枫江之上的枫桥，陈旧了些许，苍老了些许，仍然拱立在枫江之上，连接起寒山寺的路，让游人寻找到古苏州的妩媚与多情。只是清规很多的寺宇，容不得多情的诗人爱上苏州的美女，夜晚来得很早，听到夜归的船声，就是现代的人，也会多多少少滋生愁绪。
　　寒山，又称寒山子，唐代贞观年间，原居住于始丰县（今浙江天台）寒岩，擅长诗词文章，写有诗300余首，后人辑为《寒山子诗集》。拾得，本是孤儿，由封干携入天台山国清寺为僧，故取名为“拾得”，与寒山是好友。后人辑其诗附于《寒山子诗集》中。这幅石刻画是一种意笔画，寥寥几笔便刻画出他们两人春风满面、拍掌而笑的栩栩如生的神态，具有一定的艺术价值。大殿前院两侧，有6棵五针松，就是日本爱媛县各界友好访华团的朋友们于1976年4月10 日下午栽种在该寺的，这树是在日本爱媛县生长的，日本叫：“五叶松”，当时已生长了五年。大雄主殿的右侧悬挂着一口日本友人于清末送来的支那铜钟。钟面上镌有记述铸钟缘由的铭文。此钟一式共两口，一口悬在日本馆山寺，一口送来寒山寺。
　　藏经楼系原来收藏陈放经书处，楼屋顶有《西游记》中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙悟净的雕塑像。一楼内墙壁上嵌有《金刚般若波罗蜜经》的经文（系禅宗）。还嵌有董其昌（1555一1636，上海松江人，明代杰出的书画家）等人的书法碑刻。钟楼为二层，八角。楼下石碑为重修寒山寺时所立，正面碑文为程德全所撰，碑的背面刻有重修寒山寺时募捐者的名字和金钱额。传说张继诗中的钟就是悬于原来这里的钟楼楼上。但现在的钟楼建筑和这里的钟都不是唐代的了，现在这口钟是清代光绪三十二年（1906年）重铸的，距今有90多年的历史。现在的钟楼是解放后按原样修复的。
　　诗人张继是从哪里来，又要到哪里去，不得而知，夜晚翻到苏州传说，才大略懂了点诗人张继的行踪，是去唐时首都长安（今西安）赴考后，落第返回时，途经寒山寺，夜泊于枫桥附近的客船中，夜里难以成眠，听到寒山寺传来的钟声，有感而作。
　　寒山寺的碑廊里嵌立着宋明以来历代名人唐寅、文征明、康有为、罗聘等的诗词碑刻多块，其中最著名，也最引人注目的自然是唐张继的《枫桥夜泊》诗碑。张继诗石刻始刻于宋朝宰相王珪，此碑因屡经战乱，寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺时，姑苏才子、画家文征明为寒山寺重写了《枫桥夜泊》诗，这是第二块《枫桥夜泊》诗碑。此后，寒山寺又数遇大火，文征明手书的诗碑亦漫漶于荒草瓦砾之间，现存残碑仅存“霜、啼、姑、苏”等数字而已。清末光绪三十二年，江苏巡抚陈龙重修寒山寺时，延请著名书法家俞樾手书了这第三块《枫桥夜泊》石碑。其时，俞樾虽已八十六岁高龄，此碑成为他的绝笔之作，弥足珍贵。
　　“带走一盏渔火，让他温暖我的双眼，留下一段真情，让它停泊在枫桥边……”听着这首由陈小奇根据《枫桥夜泊》诗意发挥想象力创作、由毛宁演唱的《涛声依旧》，于夜晚来寒山寺，是另类玩法。此刻的寒山寺处在一种静穆中，风也停唱，雪也停落，只是那一江的渔火，仍然在市声中闪烁。如果有好朋友，把酒带到人去船空的乌篷船上，又是一番怎样的心境？
　　枫江第一楼原来该寺的枫江楼已于三百年前塌毁。这幢建筑是苏州市人民政府为了保护文物古迹，在1954年修整寒山寺时，将苏州城内修仙巷内宋宅著名的“花篮楼”移建于此。花篮楼，在建筑风格上，与众不同，有其一定艺术价值。这样大的楼房只有两根主柱，恰似花篮的提手，承受着全楼的重量，而一般的楼房，起码要有四根以上的柱子。一楼在大梁与前檐的接榫处，换上了两个雕刻精细的花蓝。盘旋而上的螺旋式的楼梯，只依靠一根圆柱来承受全楼梯的重量。