摩梭人的“阿夏”婚俗，被说成是母系社会的活化石，探一螺摩梭人的奇凤异俗，对理代人无异是一次精神历险。
    摄影人都好猎奇，必竟比常人多一支“眼”，那”眼”就是用来搜奇览胜的。1994年8月我与同学一起去泸沽湖就是出于好奇。因为听人说泸沽湖居住的摩梭人男不婚女不嫁，是个无父无夫的民族。
    泸沽湖位于滇、川结合部，海拔2600多米，四面环山，水如碧玉。1961年中国首批学者前往考察，车至丽江即不可行．只得徒步，10日方到永宁。千年来的山川阻隔．使摩梭人远离世事纷争，保持了醇厚的民风，过着”不知有魏”的温馨生活。相传十三世纪忽必烈率大军征服大理后，赫然在高原发现了美丽如画的泸沽湖，村民生活安宁祥和，遂取名永宁，泸沽湖就在永宁的边上。
    据考证，摩梭人是古羌族的一支，至今已有2700余年的历史。相传是成吉思汗的一个王子为避战祸，带领后妃和族人辗转至此。摩梭人男性魁伟，女性健美，这也许血统有关。
    古代摩梭为游牧民族，牦牛在摩梭语中发音为”么些”，其他民族根据这一发音称他们为摩梭，意为放牦牛的人。摩梭人的生活习俗与藏民相仿．穿藏袍、喝酥油茶、信黄教．尊泸沽湖北面的狮子山为“干木女神”。每年阴历7月25日，是摩梭人的转山节，这一天，摩梭人带着藏粑、风干的牛肉、手捻佛珠、口唱佛号，几天几夜虔诚地绕着狮子山膜拜。
    摩梭人相信生死轮回．灵魂不灭。摩梭人认为死在母屋灵魂才能返回祖先的住地，葬礼的筹办与执行甚至煮食，皆由男人包办．不容女人插手，皆因女人与生育连在一起，应远离死亡。摩梭人实行火葬，亲人去世后，把死者捆成如在母腹的婴儿状，棺木前还挂满充满生殖含意的女性腰带，这些都暗喻死者进入了另一个生死轮回。
    在摩梭人家里，母亲有绝对权威，孩子都随母姓。长辈中孩子最亲的是舅舅，这是由他们神奇的”阿夏”婚俗决 定的。 ”阿夏”是摩梭古语，译为现代话就是情侣的意思．摩梭人至今仍保持着男不婚、女不嫁，双方始终生活在母亲家的习俗。白天男女双方各自在家劳作，傍晚男到女家，如女方给一个凳子坐，意思是今晚可以留下来；如没凳子坐，男方便知趣的离开。成年的摩梭男女．一辈子可以结交数名“阿夏”，但不能同时结交两个以上的”阿夏”，只能终止一个”阿夏”关系后，才能结交第二个。对个别插足的男性嗤之为“舔人家口水”；如果是女子则辱为”拱水牛屎的母猪”。
    ”阿夏”婚居不受法律、神权、族权、家规的约束，真正的结合自愿．离异自由，双方没有怨言和妒恨，也没有情斗和情杀。感情好，可以相处几年、几十年。感情不好，第二天不给凳子坐就绝了。在摩梭文化里．没有妒忌、独占、处女、强奸这些字眼，约束他们婚居的不是结婚证书，而是心灵的契约。
    人类社会从群居到母系社会，再到今天的对偶婚姻，每次婚姻结构的变化都是生产力发展、社会进步的产物。母系社会．本是人类为生存与繁衍而选择的生活方式，生产力低下的时代，为了生存，哺育后代，需要几个男人的渔猎．才能供养一个女人完成做母亲和养育后代的责任．已经溶入现代社会的摩梭人．生存已不是主要问题，为什么还固守着母系社会的婚俗?让人思索。
    爱情、婚姻、家庭，被讨论了几十年，也被争论了几十年，到如今人类也没有找到一个理想的模式。现代婚姻本应是爱情的结晶，不去说养“小蜜”、 ”第三者”、情杀．就这越来越高的离婚率，也足以让我们反思现代婚姻的缺失。对于现代人，婚姻几乎是一生命运的赌博， ”我把青春赌明天”，对现代女性，那不仅仅是唱词，一次婚姻失败往往影响她们终生的幸福。摩梭人将家庭建立在母系血源之亲上．家中每一个人皆是同一根骨上长成．这要比找一个文化背景、成长经历与自己迥然不同的人厮守终身要稳定得多。
    我前后两次去泸沽湖，第一次是1994年，第二次是2003年，每次都只呆了一天时间，但却已深深地感受到了泸沽湖的巨变。这点时间要想深入拍摄摩梭风情显然不可能，但通过了解摩梭人的奇风异俗．仍使我想了很多．这是比拍摄一般风情要大的收获。