游牧系列 4

永 远 的 长 调
——关于我的《游牧系列》

     我不是成吉思汗，我的身后没有旌旗万杆，更没有浩荡铁骑。但我是成吉思汗的子孙，我的镜头前有我苍劲雄健的族人兄弟，更有刚强智慧的游牧文化。
     蒙古族被誉为“马背上的民族”，北中国的草原是它的发祥地。13世纪，蒙古圣祖成吉思汗率领骁勇铁骑横扫欧亚，谱写出气吞山河的英雄传奇。历经千年风霜，成吉思汗的子孙们游牧在中国的北方，俨然一座由鲜活生命构筑的血肉长城，抵御着西北的沙尘，呵护着东亚大陆上中华民族兄弟姐妹，守候着中国人不老的家园！然而，上世纪下半叶以来，草原人畜超载，到处垦田挖矿，生态环境日益恶化，定居定牧盛行，游牧生产生活方式逐渐消失，游牧文化危机四伏濒临绝地。
     抢救最后的游牧文化！记录即将成为历史的游牧文化！——我似乎听到腾格日天父和草原母亲的呼唤——作为成吉思汗的后人，我懂得游牧民族的遗憾：这个民族不缺乏创造历史的英雄，但缺少记录历史的文化！我觉得担当这一使命我义不容辞！我应该为我的民族做一些事情：不为艺术，不为名利，只为寻找游牧蒙古人的生存之路，只为用肖像艺术书写蒙古族的历史。
     于是，已经汉化的我从内蒙古兴安盟科右中旗的蒙古农村出发，背起自己简陋的摄影器材游牧向中国最后的“游牧圣地”锡林郭勒盟东乌珠穆沁旗。这里苍穹蔚蓝，牧草葳蕤。这里的牧民勤劳勇敢，直爽好客。他们是中国游牧文化最后的传承者和守护者，一年四季游牧于山峦、原野、河畔，与大自然真诚对话，与牛马骆驼羊朝夕相处。
     我被这种原汁原味的游牧文化吸引着感动着，从1998年至2003年，我一边用纪实摄影拍摄游牧生活的全场景，一边用蒙古文记录整理游牧蒙古人的历史、习俗、生存状态，当编撰出版了26本约300多万字的地方志和游牧风俗记之后，蓦然回首，我恍然明白自己已经住进了游牧祖先的灵魂深处，同时，我也把自己的灵魂祭拜给了游牧文化。
     2003年至2008年，我的镜头推向更深更远的游牧，无须调动什么艺术手段，只是用静态的，或动静结合的表现方式，关注着那些蒙古民族最经典的朴实而又苍凉的面容。他们的眼睛直视着镜头，向外界打开游牧蒙古人的精神世界：他们为草原沙化五畜锐减忧心如焚；他们为祖先文化的消失沉痛且无奈；他们为勤劳致富而痛快地说“三十年改革开放，中国共产党够意思”……
     我在中国游牧蒙古人中进行了一场彻底的精神游牧，但更象是拿自己的身家性命在进行一场旷日持久的豪赌。当年，做这件事之初，就有好心人劝我：茫茫草原，地灵人杰，有实力有能力做这件事的人太多了，但别人为什么没做？你一个只有自力更生，才能丰衣足食的人，凭什么独揽这个“瓷器活儿”？我说，除了对艺术的虔诚和我本人之外，我可能没有太多附加的东西，但有一样别人不会而我却敢——我敢赌命！拿我的身家性命和游牧文化赌一把。于是，十年苦方旅，一路游牧。我砍掉了一切陪伴妻儿的时间，但会在零下30度的白毛风中跟踪牧民与牛羊；我取消了所有人际应酬，但会付出全部精力在沙化的草原放逐镜头；我完全放弃经营商业影楼，但会每年投资十多万元拍摄纪实摄影。
     十年拍摄，十年狂热，十年奔命，我赢得了1000多个120胶卷，20多万张传统底片。十年膜拜文化，十年精神游牧，十年放逐镜头，我赢得了中国最后游牧文化残留信息的永恒。
     中国游牧蒙古人向世界走来，我回身再向草原深处游牧，唱着忧郁绵长的长调……